religiøsitet og ateisme i 2020

Verdensværdiundersøgelsen og Den Europæiske Værdiundersøgelse (EVS) inkluderer spørgsmål om religiøs tilknytning, religiøs tro og praksis samt om religionens indflydelse på holdninger til regering, politikere og videnskab . Disse spørgsmål spillede en vigtig rolle i analysen af traditionelle værdier versus sekulære rationelle værdier på tværs af lande og tid (se mine tidligere indlæg her og her).

dette indlæg tager et nærmere kig på, hvad VM/EVS data for 110 lande fortæller os om niveauer af religiøsitet og ateisme. Ofte har estimater af forekomsten af ateisme (manglen på tro på Gud eller guder) været baseret på enten selvrapport om ingen religiøs tilknytning eller selvidentifikation som “ikke-religiøs” eller “bekræftet ateist” (begge typer spørgsmål er inkluderet i CV ‘erne/EV’ erne). VV ‘erne/EV’ erne inkluderer også et direkte spørgsmål om tro på Gud (ja / nej) og spørgsmål om hyppighed og type religiøs praksis. Jeg har brugt disse til at estimere forekomsten af ateisme for alle lande i verden i 2020 ved hjælp af flere spørgsmål til at udvikle en mere streng klassificering af religiøsitet og ateisme. Dette er et igangværende arbejde, og det er foreløbige resultater, som kan revideres yderligere.

ateisten og andre kategorier af religiøsitet er konstrueret ud fra følgende undersøgelsesspørgsmål:

respondenter klassificeres som” praktiserende”, hvis de deltager i religiøse tjenester eller beder til Gud uden for religiøse tjenester mindst en gang om måneden. Ellers klassificeres de som ikke-praktiserende. Eksklusive personer, der angiver en tilknytning til en ikke-teistisk religion (en meget lille andel af respondenterne i de fleste lande uden for dele af Asien), er kategorierne defineret som følger:

ateist: en “bekræftet ateist” og/eller tror ikke på Gud

Ikke-religiøs: En ikke-religiøs person, der tror på Gud, men vurderer Guds betydning som 8-10 i den ikke vigtige ende af en 10-punkts skala.

ikke-praktiserende religiøs person: en religiøs person, der tror på Gud og er ikke-praktiserende eller en ikke-religiøs person, der tror på Gud, er ikke-praktiserende og vurderer Guds betydning i rækkevidde 1-7.

praktiserende religiøs person: en religiøs person, der tror på Gud og praktiserer, eller en ikke-religiøs person, der tror på Gud, praktiserer og vurderer Guds betydning i rækkevidde 1-7.

modificerede versioner af disse definitioner bruges til personer med ikke-teistisk religion og i de overvejende buddhistiske lande (se slutnote a). En større skala kort over variationer i ateisme prævalens for europæiske lande er vist i slutnote b.

for de 104 lande med undersøgelsesdata for år 2005 eller senere (slutnote c) blev prævalenser af de fire religiositetskategorier på tværs af undersøgelsesbølger projiceret frem til 2020 (slutnote d). Af de 104 lande har 76 data for år 2017 eller senere, og yderligere 17 har det seneste år med data på eller efter 2010. For kortene har jeg også beregnet religiositet for 56 lande, der ikke er inkluderet i VM/EVS (Endnote e).

følgende figur viser eksempler på disse tendenser for fire lande. Data for USA antyder, at forekomsten af ateisme er steget hurtigt i det 21.århundrede fra omkring 6% til 23%, og forekomsten af ikke-religiøse mennesker er også steget fra mindre end 2% til 12%. Forekomsten af irreligion (ateister og ikke-religiøse) er steget med anslået 30 procentpoint i løbet af de sidste to årtier, den største stigning i ethvert land inkluderet i denne analyse. Tæt bag er Sydkorea efterfulgt af Island, Holland, Spanien, Finland, Norge, Storbritannien og Australien (15 procentpoint stigning). Den samlede forekomst af irreligion er højere i disse andre lande, men USA er ved at indhente. Handlingen for Rusland illustrerer mønsteret for tilbagegang i ateisme og stigningen i praktiserende og ikke-praktiserende religiøse mennesker, der er typisk for tidligere Sovjet-blok kommunistiske lande. Kina har den største forekomst af ateisme i verden med anslået 78%, men som plottet viser, har der været et betydeligt skift fra den ikke-religiøse kategori til ateistkategorien, og det er vanskeligt at fortolke dette i betragtning af manglen på tilpasning af VVS-spørgsmålene til de ikke-teistiske religioner og praksis, der er mest almindelige i Kina.

følgende plot viser den estimerede forekomst af alle religiositetskategorier i 2020 for lande rangeret i faldende niveau af irreligion.

den næste figur viser den anslåede gennemsnitlige forekomst af ateisme og religiøsitet for Sels kulturområder defineret i mine tidligere indlæg. Da Australien og ny Sjælland har religiositetsfordelinger, der ligner dem i Nordeuropa, er de inkluderet i det reformerede vest og det nye Vest ommærket som Nordamerika.

det ortodokse øst inkluderer tidligere Sovjetblok lande, der overvejende er ortodokse kristne eller muslimer. Disse lande er kendetegnet ved en meget højere forekomst af ikke-praktiserende religiøse mennesker end andre kulturområder. En 2018 Kirkestol Forskningscenter rapport undersøgte dette nærmere og fandt, at for de fleste mennesker i den tidligere Østblok, at være kristen (hvad enten det er katolsk eller ortodoks) er en vigtig komponent i deres nationale identitet, hvor mange mennesker omfavner religion i den postkommunistiske periode som et element af national tilhørighed, selvom de ikke er meget religiøse.

følgende figur viser den rapporterede religiøse tilknytning af religiøse mennesker efter kulturområde ved hjælp af 2020 estimeret forekomst af religiøse mennesker sammen med fordelingen af religiøs tilknytning rapporteret i den seneste bølge undersøgelse for mennesker klassificeret som religiøse.

det er vanskeligt at vurdere tidstendenser for religiøsitet, da det er meget vanskeligt at skelne variationer i målefejl på tværs af undersøgelser fra reelle tendenser for nogle lande. I et efterfølgende indlæg vil jeg undersøge tidstendenser og spørgsmålet om, hvorvidt irreligion er stigende eller faldende for verden og for forskellige kulturområder.

slutnoter

a. definition af religiøsitet og ateisme for ikke-teistiske religioner

spørgsmål om VVS/EVS og spørgsmål fra andre lignende undersøgelsesprogrammer er partiske over for monoteistiske religioner og tager ikke tilstrækkeligt hensyn til de ikke-teistiske religioner (disse inkluderer buddhisme, konfucianisme, taoisme, Jainisme). Således er ” bekræftet ateist “en separat kategori for” religiøs person”, selvom omkring halvdelen af praktiserende buddhister i undersøgelserne sagde, at de ikke tror på Gud. For respondenter, der rapporterer tilknytning til en ikke-teistisk religion, religiositetskategorierne ændres som beskrevet i fodnote b. en mere nøjagtig etiket for kategorien “ateist”, der tager ikke-teistiske religiøse mennesker i betragtning, ville være “ikke-religiøs ateist”.

ateist: En bekræftet ateist”, der praktiserer en gang om året eller mindre og anser religion for at være “slet ikke vigtig”, eller en religiøs eller ikke-religiøs person, der ikke tror på Gud, praktiserer ikke og anser religion for at være “slet ikke vigtig”

Ikke-religiøs: en ikke religiøs person, der tror på Gud, men anser religion slet ikke vigtig og ikke praktiserer.

ikke-praktiserende religiøs person: En religiøs person, der ikke praktiserer eller en ikke-religiøs person, der praktiserer mindre end en gang om måneden og mere end en gang om året, og vurderer religionens betydning større end “slet ikke”

praktiserende religiøs person: En religiøs person, der praktiserer eller en ikke religiøs person eller bekræftet ateist, der praktiserer og anser religion for at være mere end “slet ikke vigtig”

dette er ikke helt tilstrækkeligt til at håndtere det ikke-teistiske spørgsmål, da tilhængere af ikke-teistiske og folkelige religioner ofte kan fortolke spørgsmålet om religiøs tilknytning som henvisning til de store etablerede religioner og svare “Ingen”. Dette er kun et vigtigt spørgsmål for Siniske lande og andre lande i Asien, hvor buddhismen er en vigtig religion. Religiositetsresultaterne for disse lande bør behandles med forsigtighed, de varierer betydeligt på tværs af landene og på tværs af bølger og tid, og det er sandsynligt, at der er betydelige måleproblemer som følge af variabel fortolkning af spørgsmål, der stort set er indrammet til teistisk religiøs overbevisning.

b. forekomsten af ateisme i eurasiske lande, 2020

C. lande uden data for år 2005 eller senere

af de 110 lande, for hvilke data er inkluderet i CV ‘erne eller EV’ erne, er seks blevet udelukket, da de ikke har data for nogen år fra 2005 og fremefter. Det drejer sig om Den Dominikanske Republik, El Salvador, Saudi-Arabien, Uganda og Danmark.

d. fremskrivning af religiositetsprævalenser til år 2020

tendenser i prævalens af ateisme og andre religiositetskategorier blev projiceret frem til år 2000 ved hjælp af logistisk regression af landespecifikke prævalenser mod tid med vægte faldende med 5% om året i årevis før 2020 (for at give højere prioritet til den seneste tendens). Forventede tendenser er følsomme over for variationer på tværs af bølger på grund af undersøgelses-og prøveudtagningsvariationer, og outlier-tendenser blev justeret mod den 75.percentiltrend for hvert kulturområde.

e. Tilregning af religiøsitet for lande, der ikke er inkluderet i CV ‘erne/EV’ erne.

Religiositetskategorier blev beregnet for 12 lande ved hjælp af data fra vinde/Gallup-undersøgelser i årevis 2012, 2015 og 2017, som inkluderer et spørgsmål “er du en religiøs person?”med de samme svarkategorier som VV/EVS-spørgsmålet. Disse lande var Afghanistan, Cameroun, Den Demokratiske Republik Congo, Cuba, Fiji, Kenya, Mongoliet, Panama, Papua Ny Guinea, Nordkorea og Sydsudan. Prevalences for religiosity kategori for Israel blev tilregnet fra en Kirkestol Forskningscenter undersøgelse, som også omfattede lignende spørgsmål om religiøsitet .

for de resterende 43 lande med en befolkning på over 1 million i 2020 (28 af disse i Afrika) blev religiøsitet tilregnet ved hjælp af kulturområdespecifikke regressioner af VV ‘ er/EVS religiositetsprævalenser mod Kirkestolsforskningscenter landespecifikke skøn for året 2020 af religiøse tilknytningsfordelinger for 8 religiøse kategorier, herunder “andet” og “ingen” .

1. Inglehart, R., C. Haerpfer, A. Moreno, C. Puranen, J. dies-Medrano, M. Lagos, P. Norris, E. Ponarin & B. Puranen et al. (EDS.). 2014. Verdensværdiundersøgelse: Alle Runder – Land-Samlet Datafil Version: https://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWVL.jsp. Madrid: JD Systems Institute.
2. Haerpfer, C., Inglehart, R., Moreno,A., M. Lagos, P. Norris, E. Ponarin & B. Puranen et al. (EDS.). 2020. Verdensværdier Undersøgelse: Runde Syv-Land-Poolede Datafil. Madrid, Spanien & Vienna, Østrig: JD Systems Institute& VVSA sekretariat.
3. Gedeshi, Ilir, Paul M., Rotman, David, Titarenko, Larissa, Billiet, Jaak, Dobbelaere, Karel, Kerkhofs, Jan. (2020). Europæiske værdier undersøgelse langsgående datafil 1981-2008 (EVS 1981-2008). GESIS Datenarchiv, K. Til 4804 Datenfile Version 3.1.0, https://doi.org/10.4232/1.13486.
4. EVS (2020): undersøgelse af europæiske værdier 2017: integreret datasæt (EVS 2017). GESIS Data Archive, København. 7500 datafil Version 3.0.0, doi:10.4232/1.13511
5. Kirkestol Forskningscenter, okt 29, 2018. Øst-og vesteuropæere er forskellige med hensyn til religionens betydning, synspunkter på mindretal og centrale sociale spørgsmål. https://www.pewforum.org/2018/10/29/eastern-and-western-europeans-differ-on-importance-of-religion-views-of-minorities-and-key-social-issues/
6. vind Gallup International. Globalt indeks for religiøsitet og ateisme – 2012. Vind-Gallup International. 27. juli 2012.
7. vind Gallup International. At miste vores Religion: to tredjedele af mennesker hævder stadig at være religiøse. Vind / Gallup International. 13. April 2015.
8. vind Gallup International. Religion hersker i verden. Vind / Gallup International. 10.April 2017.
9. Kirkestol Forskningscenter, Marts 8 2016. Israels religiøst splittede samfund. https://www.pewforum.org/2016/03/08/israels-religiously-divided-society/
10. Kirkestol Forskningscenter, April 2 2015. Religiøs sammensætning efter land, 2010-2050. https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2020/number/all/