COVID-19-kriisi korostaa sosiologeina tekemämme työn tärkeyttä heittäen jyrkkään helpotukseen individualismiin tarttumisen vaarat ja piittaamatta yhteistyön sosiaalisista mekanismeista ja tieteellisestä/ammatillisesta asiantuntemuksesta, jotka organisoivat arjen lukemattomia tilanteita. Koska pandemia paljastaa eriarvoisuutta ja ristiriitoja yhteiskunnassamme, sosiologit harjoittavat etnometodologia ja keskusteluanalyysi (EM / CA) ovat ainutlaatuisessa asemassa tutkia, mitä tapahtuu, kun taken-for-itsestäänselvyys oletukset ja vuorovaikutuskäytännöt muuttuvat nopeasti. Durkheimin perinteessä omaksumme empiirisen yhteiskuntasopimuksellisen lähestymistavan, jossa tarkastellaan yhteistyön perusehtoja, jotka pohjautuvat aistittaviin (tunnistettaviin yhteiskunnallisiin tosiasioihin), ja miten vastavuoroisuuden ja luottamuksen tarve rajoittaa edellytyksiä, joiden vallitessa sosiaaliset järjestelyt ovat elinkelpoisia.
Harold Garfinkel, etnometodologian alullepanija, havaitsi, että odotetun arkikäyttäytymisen häiriöt/polveilut paljastavat taustalla olevat ja määrittelemättömät sosiaaliset olosuhteet, jotka yleensä jäävät näkymättömiksi. Yhdysvaltain COVID-19-vasteen epäonnistuminen on erityinen EM/CA-hetki, joka paljastaa Yhdysvaltain yhteiskunnan ruman alakulon: karu todellisuus, että yhteiskunta vaatii ”välttämättömiä” työntekijöitä uhraamaan henkensä talouden puolesta; että korkeat kuolleisuusluvut liittyvät saastuneisiin elinoloihin, suojan puutteeseen, elintarviketurvaan ja heikkoon terveydenhuoltoon pääsyyn; ja se joukkovanki-ja poliisitappo. Olemme ansassa jonkinlaisessa etnometodologisessa murtautumiskokeessa, joka paljastaa piilotettuja ja ei-toivottuja salaisuuksia.
kriisin paljastamat ongelmat risteävät kolmen EM/CA-lohkotutkimuksen alueen kanssa. Jaoston jäsenet alkoivat heti tutkia, miten tavalliset ihmiset ja asiantuntijat ovat järkeviä tässä nopeasti muuttuvassa sosiaalisessa tilassa mobilisoimalla vuorovaikutusresursseja uusilla tavoilla.
ensinnäkin odotetut tavat tehdä tavallisia asioita ovat perinpohjaisesti häiriintyneet / peruuntuneet. Käytännöt vieraiden ihmisten ohittamiseksi kadulla, kohtaamisiin astumiseksi ja niistä poistumiseksi, tilan valtaamiseksi puistoissa/rannoilla ja jonojen muodostamiseksi keksitään nopeasti uudelleen. David Gibson kertoo, että sosiaalinen etääntyminen fluidissa, julkisissa asetelmissa on epätasaista, mitä todennäköisesti pahentaa vastavuoroisuuden puute näkökulmissa. Jaoston jäsen Clemens Eisenmann on osa yli 100 tutkijan ryhmää yli 25 maasta, jotka tekevät havaintoja meneillään olevista vuorovaikutusmuutoksista.
kykymme olla vuorovaikutuksessa kasvotusten merkittävien muiden kanssa, joihin luotamme saadaksemme vahvistuksen minän, identiteetin ja merkityksen esityksille, on heikentynyt huomattavasti. Jaoston jäsen Neil Jenkins tutkii kasvotusten tapahtuvaa vuorovaikutusta ja teknisiä alustoja sekä ”yhteistyötä, jota tarvitaan ”tyydyttävään” kommunikaatioon ja työkäytäntöihin.”
paikkakunnat, joissa ihmiset saavuttavat sosiaalisen identiteetin, ja näissä paikoissa käytettävissä olevat identiteetit ovat muuttuneet monille, jotka tarvitsevat työidentiteettiä kotona tai verkossa. Havainnointitutkimuksessa tämä on erityisen vaikeaa opiskelijoille, joiden perheet eivät yleensä tunnista heitä kodin ulkopuolisista aikuisista identiteeteistään. Opiskelijat kertovat myös, että perheen rituaalit häiritsevät kotona työskentelyä.
tuttu ajan ja paikan jokapäiväinen sosiaalinen järjestäytyminen on pysähtynyt, jättäen monet hämmentyneiksi — kuvaamalla samanaikaista kokemusta siitä, että aikaa on liikaa eikä tarpeeksi. Kun päivittäiset rutiinit häiriintyvät ja menetämme sosiaaliset käytännöt ja merkit, jotka luovat vakaan jaetun ajan-ja avaruudentajun, näiden yhteiskuntaluokkien kokemus jää yksilöllisen kokemuksen varaan: niiden sosiaalisen luonteen paljastaminen perätilassa.
toiseksi rodun, luokan ja sukupuolen epätasa-arvoisuus tulee ilmeiseksi, kun keskiluokan turvakodit ovat paikoillaan, jolloin köyhät, mustat ja naispuoliset työntekijät vaarantavat henkensä etulinjassa. Kun ihmiset ymmärtävät, että kaikki ovat riippuvaisia niiden terveydestä ja turvallisuudesta, jotka olemme järjestelmällisesti sivuuttaneet, me näemme, että köyhät ovat ”tekijöitä”, kun taas rikkaat ovat ”ottajia”.”Rasismi, jota on kätketty hiljaisiin vuorovaikutuskäytäntöihin 1960-luvulta lähtien, näkyy nyt korkeina kuolleisuus-ja sairastumislukuina.
jaoston jäsen Waverly Duck kertoo, että joillakuilla valkoisilla amerikkalaisilla on vaikeuksia ymmärtää, miksi heidän pitäisi totella mustia välttämättömiä työntekijöitä, jotka ohjeistavat heitä pitämään naamiota, jonottamaan ja seisomaan kuuden metrin päässä toisistaan paikoissa (kuten supermarketeissa), tehden selväksi, etteivät he ole koskaan aiemmin ottaneet ohjeita mustalta henkilöltä.
kolmanneksi, ovat erikoistuneita etnomenetelmiä, joihin luotamme tieteellisessä asiantuntemuksessa. Tieteessä – kuten arkielämässäkin-on välttämätöntä vakiinnuttaa tieteellinen ”objekti” sosiaalisten käytäntöjen kautta. Etnometodologia keskittyy siihen, miten tiedon tuottamismenettelyt, kuten viralliset tilastot ja epidemiologiset mallit, riippuvat sosiaalisista käytännöistä. Viralliset tilastot kertovat yhtä paljon niiden muodostamiseen käytetyistä käytännöistä kuin siitä maailmasta, jota niiden väitetään mittaavan. Esimerkiksi Kategoriat” COVID-19-tautiin kuollut ”ja” koronavirukseen sairastunut ” ovat sosiaalisia konstruktioita, jotka eivät liity sairauden ja kuoleman brutaaleihin biologisiin tosiasioihin, vaan joita muokkaavat testaamisen ja luokittelun sosiaaliset vaatimukset. Asiantuntijamenetelmät / – käytännöt muissa laitoksissa ovat myös valokeilassa, mukaan lukien vankiloiden käyttämät menetelmät / käytännöt, joilla arvioidaan, kuka voidaan vapauttaa turvallisesti, ja lääkärit, joiden on nopeasti määritettävä potilaan ennuste, jotta voidaan jakaa niukkoja hengityssuojaimia, antibiootteja jne.
kadulla ja laitoksissa elämät riippuvat nykyään ”ad-hocing” -, muddling through-Ja ”good enough” – metodeista, joita etnometodologia, joka on sitoutunut yksityiskohtaiseen havainnointiin ja etnometodologiaan, soveltuu ainutlaatuisella tavalla tutkimaan ja selittämään.