Lanier csontjai mélyéig A Szilícium-völgy bölcse: prózája, udvariasan ellenálló álláspontja ellenére, a TED-beszélgetések, a keynotes és a takeaways keveréke. Olvasva a könyvét, azt akartam, hogy mélyebbre menjen. Aztán olvastam James Bridle “New Dark Age: Technology and the End of the Future” (új sötét kor: technológia és a jövő vége) című könyvét, amely olyan mélyre hatolt, hogy kezdtem félni, hogy talán soha többé nem térek vissza. A “New Dark Age” a leginkább felkavaró és megvilágító könyvek közé tartozik, amelyeket az internetről olvastam, vagyis a leginkább felkavaró és megvilágító könyvek közé tartozik, amelyeket a kortárs életről olvastam. Bridle nem akarja meggyőzni, hogy törölje a közösségi média fiókjait, bár valószínűleg nagyobb valószínűséggel teszi ezt, mivel elolvasta a könyvét, mint Lanierét. ehelyett azt akarja, hogy világosabban lássa, milyen egy olyan világban élni, ahol egyébként soha nem lehet offline állapotban lenni, ahol nincs működőképes lehetőség a hálózat elkerülésére.
kantár, mint Lanier, háttérrel rendelkezik a számítógépes programozásban: művész, akinek munkája a technológia rejtett műveleteit vizsgálja a közszférában. Ismertebb darabjai közé tartozik a “Drone Shadow”, amelyre a városi terekben lévő katonai Drónok életnagyságú körvonalait festette, és az” Autonomous Trap 001″, egy nagy koncepciójú tréfa, amely magában foglalja az önjáró autók” csapdázását ” azáltal, hogy rituális sós körökkel veszi körül őket, amelyek hasonlósága az útjelzésekhez összekeverte az autók AI navigációs rendszereit tehetetlen sztázisba. Tavaly előtérbe került a ” Valami nincs rendben az Interneten,” hátborzongató kiállítás, algoritmikusan generált gyerekek videói a YouTube-on, amelynek kibővített változata az “új sötét kor” fejezetét képezi.”
Bridle azzal érvel, hogy a felvilágosodás-kori tudás és hatalom egyenlete összeomlott az információ—adatok, hírek, vélemények, politikai látványosság, tény, hamisság—puszta mennyisége alatt, amelyet a kortárs technológia mozgósított. Nem csak a tudás már nem hatalom, ez nem is igazán tudás többé. Furcsa tény, amelyet a még élő emberek ellenőrizhetnek, hogy az internetet egykor nagy felépítménynek gondolták, amellyel mindannyian a technológiai megvilágosodás állapotába kerülünk. Nem így alakultak a dolgok. Így mondja kantár:
ma a tudás hatalmas tárházaihoz kapcsolódunkés még nem tanultunk meg gondolkodni. Valójában ennek az ellenkezője igaz: ami a világ megvilágítására irányult a gyakorlatban, elsötétíti azt.Az információbőség és az Interneten keresztül elérhető világnézetek sokasága nem koherens, konszenzusos valóságot eredményez, hanem a fundamentalista ragaszkodás az egyszerű narratívákhoz, az összeesküvés-elméletekhez és a poszt-tényszerű politics.It ebben az ellentmondásban fordul elő az új sötét kor eszméje: egy olyan korban, amikor a tudásra helyezett értéket lerombolja a gazdag áru bősége, és amelyben a világ megértésének új módjait keressük.
a könyv felvázolja azokat a módokat, ahogyan a jövő sötétebbé és kevésbé ismerhetővé válik, még akkor is, ha az előrejelzési eszközeink kifinomultabbá válnak. A könyv legérdekesebb és legzavaróbb fejezete arról szól, hogy az internet, az éghajlatváltozással kapcsolatos információk elsődleges vektora, egyre inkább magának a problémának a vektora. A világ adatközpontjai már nagyjából ugyanolyan szénlábnyommal rendelkeznek, mint a globális légiközlekedési ipar, még akkor is, ha az emberek továbbra is úgy beszélnek a “felhőről”, mintha egy alig korporális entitás lenne. A hőmérséklet emelkedésével információs technológiáink kevésbé fognak hatékonyan működni—a megnövekedett hő és páratartalom akadályozza a vezeték nélküli átvitel és a műholdas kommunikáció áramlását -, és egy ördögi kör kezdődik. (Kantár tesz egy hasonló pontot cryptocurrency, hogy állítólag forradalmi és átalakító technológia: ha a növekedés üteme továbbra is, a következő évben Bitcoin egyedül fog elszámolni az azonos szintű szén-dioxid-kibocsátás, mint az egész Egyesült Államokban.) Még nyomasztóbb az az állítás, miszerint az éghajlatváltozás valójában hülyébbé tehet minket: idézi azokat a kutatásokat, amelyek azt mutatják, hogy az emberi kognitív képesség jelentősen csökken a szén magasabb légköri koncentrációjával. “A szén-dioxid elhomályosítja az elmét: közvetlenül rontja a tiszta gondolkodási képességünket, és befalazzuk az oktatási helyeinkbe, és a légkörbe pumpáljuk” – írja. “A globális felmelegedés válsága az elme válsága, a gondolkodás válsága, az a képességünk válsága, hogy más módon gondolkodjunk. Hamarosan egyáltalán nem leszünk képesek gondolkodni.”
ha bármilyen szépirodalmi műben találkoztam a jövő tiltóbb vázlatával, nyilvánvalóan elfelejtettem, valószínűleg a szén-dioxid által kiváltott kognitív hanyatlás eredményeként. (Ennek a mérgező felhőnek az az ezüst bélése, hogy hamarosan képesek leszünk minden idiótánkat az éghajlatváltozásra hibáztatni.) Kantár apokaliptikus víziója maga is agyzsibbasztó lehet a maga módján: ez egy könyörtelenül komor könyv, és ha elolvassa, azzal megkockáztatja, hogy megfojtja a jövőre vonatkozó megmaradt reményeit, bármilyen érzetet, hogy a katasztrófát még el lehet kerülni vagy enyhíteni lehet. (Ez nem olyan eredmény, amelyet a szerző úgy tűnik, hogy szándékozik. Lanier könyvéhez hasonlóan, bár egy nagyon eltérő nyilvántartásban, azt kockáztatja, hogy az internetet mind legmélyebb problémáink megnyilvánulásaként, mind okaként mutatja be. Igen, a közösségi média hozzájárult Trump Elnökségéhez, de a 2008-as pénzügyi összeomlás, a valóság televízió, a nőgyűlölet és a fehér felsőbbrendűség tartós struktúrái is. Így van ez a Brexittel is: a Cambridge Analytica megfigyelési stratégiája valószínűleg az Egyesült Királyságot tolta. túl a vonalon, de nem közelítette volna meg ezt a vonalat a saját vad gyarmati történelmének zavaros érzése nélkül, egy meghiúsított kulturális felsőbbrendűségi komplexum, és egy önfenntartó osztályrendszer, amely felemeli a középszerű Ó-etoni opportunistákat a nemzeti érdek árán. A krónikus állapot egy apró kisebbség aránytalan hatalma és gazdagsága; a technológia egy eszköz, amellyel tünetei megnyilvánulnak.
kantár minden kétséget kizáróan megállapítja e tünetek gonoszságát és összetettségét. Egy ponton leírja az Amazon raktáraiban alkalmazott logisztikai rendszert, amelyben a raktárszedők élénken járnak a polcok között, követve az utasításokat, amelyeket egy kézi eszköz közvetít, amely nyomon követi a sebességüket és hatékonyságukat is. A polcok elrendezésének nincs értelme az emberi szem számára—a serpenyők mellé rakott könyvek, a gyermekjátékok mellett televíziók -, de tökéletesen racionális az azt konfiguráló gépi intelligencia szempontjából. Ez egy olyan rendszer, amely felfoghatatlan a számítógépek segítsége nélkül, és amelyben az ember és a gép hagyományos hatalmi viszonya megfordul. (“Az emberek hús-algoritmusokká való csökkentése, amely csak a mozgás és a parancsok követése szempontjából hasznos, megkönnyíti őket bérelni, lőni és visszaélni” – jegyzi meg Bridle.) Mint oly sok más a könyvben, nehéz ezt nem egy sokkal tágabb igazság metaforájaként értelmezni: mindannyian egyre inkább tárgyalunk egy olyan világról, amelynek csak a gépek szempontjából van értelme. Néhányunk számára-Amazon munkavállalók, Uber sofőrök-ez kevésbé metafora, mint szó szerinti valóság. Ahogy William Gibson fogalmazott: “a jövő már itt van—csak nem nagyon egyenletesen oszlik el.”
élni és online lenni a mi időnkben azt jelenti, hogy egyszerre dühödtnek és megdöbbentőnek érezzük magunkat az információk rohanásától, tehetetlennek a rossz hírek és a rosszabb vélemények növekvő áradatával szemben. Senki sem ért semmit: nem a globális gazdaság, amelyet az algoritmusok megismerhetetlen szeszélyei irányítanak, nem az egyre ingatagabb és törékenyebb politikai rendszereink, nem a közelgő éghajlati katasztrófa következményei, amelyek mindennek a hátterét képezik. Olyan világot teremtettünk, amely dacol a megértési képességünkkel—bár természetesen nem egy kis számú ember azon képességével, hogy profitáljon belőle. A közösségi médiafiókok törlése eszköz lehet annak elviselhetőbbé tételére, sőt a józanság fenntartására is. De így vagy úgy, a világ olyan, amilyen, meg kell tanulnunk benne élni.