men kan zich afvragen waar de term “Hispanic,” en wat dat betreft, “Latino,” vandaan komt. De pers en experts zijn allemaal enthousiast over de Latijns-Amerikaanse stemming, Latijns-Amerikaanse organisaties, en Latijns-Amerikaanse culturele invloeden. In het midden van de twintigste eeuw schreven ze echter over Mexicanen of Puerto Ricanen of Guatemalanen, niet over Hispanics. Natuurlijk, mensen van Latijns-Amerikaanse afkomst zijn veel talrijker geworden in de Verenigde Staten sindsdien en de immigratie zelf trekt meer aandacht. Toch zijn de etiketten veranderd. Vanaf de jaren zeventig nam de media snel de “pan-etnische” term Hispanic, en in mindere mate Latino, en vertraagde hun gebruik van specifieke nationale labels.* Zo deed, organisaties, agentschappen, bedrijven, en “Hispanics” zelf.
zoals verteld in haar belangrijke nieuwe boek, Making Hispanics, socioloog (en mijn collega) G. Cristina Mora vertelt hoe mensen zo divers als Cubaans geboren zakenlieden in Miami, ongedocumenteerde Mexicaanse landarbeiders in Californië, en derde generatie deel-Puerto Ricanen in New York die niet eens begrijpen Spaans werden samengebracht in een sociale Categorie: Spaans-Amerikanen.Mora beschrijft een alliantie die ontstond in de jaren zeventig tussen activisten aan de basis, Spaanstalige omroepen en federale ambtenaren om “Hispanic” te definiëren en te promoten.”
activisten benadrukten eerder hun nationale afkomst en opereerden regionaal – met name Mexicanen in het zuidwesten (waar de term “Chicano” een tijdje populair werd) en Puerto Ricanen in het noordoosten. Maar hoe groter de aantallen die ze konden claimen door samen te werken, hoe meer politieke invloed, hoe meer overheidsmiddelen en hoe meer filantropische steun ze konden claimen. Het oppompen van de aantallen was vooral belangrijk gezien hun latente concurrentie met Afro-Amerikaanse activisten over beperkte middelen en beperkte media-aandacht. Een pan-etnische term beloofde de grootste telling op te leveren.De Spaanstalige televisieomroepen, met name Univision, wilden hun aantrekkingskracht op adverteerders uitbreiden door hen een nationale markt te bieden. Hoewel de omroepen geconfronteerd met obstakels in een beroep op de Spaanstalige kijkers in het hele land sterk verschillen in de programmering smaak en dialecten, ze erin geslaagd om het publiek te samensmelten door de inhoud geïmporteerd uit het buitenland te vervangen door inhoud ontwikkeld in de Verenigde Staten. Ze konden dan verkopen niet medium-tot-kleine Mexicaans-, Cubaans-, of Puerto Ricaans-Amerikaanse publiek aan adverteerders, maar een enorme Spaans-Amerikaanse publiek.
het officieel maken van de term als tellingscategorie hielp zowel activisten als ondernemers. Voorheen classificeerde het Bureau van de volkstelling Latijns-Amerikanen als blanken met verschillende nationale afkomst, meestal slecht gemeten. De activisten drongen er, net als sommige politici, op aan om een zo breed mogelijk label te geven en iedereen te tellen die in de categorie zou kunnen passen, inclusief bijvoorbeeld de Dominicanen van Afrikaanse afkomst (hoewel niet de Franstalige Haïtianen of de Portugees-sprekende Brazilianen). Deze druk leidde tot de formulering uit 1980, die sindsdien wordt gebruikt, waarin de volkstelling Amerikanen vraagt of ze al dan niet” Hispanic ” zijn, los van of ze blank, zwart, Aziatisch of Indiaas zijn.
Univision social media ad (bron):
de drie belangengroepen werkten samen om het idee en de statistische categorie van “Hispanic” bekend te maken en te promoten.”Mora legt uit dat het enigszins dubbelzinnig laten van de Betekenis van het label nuttig was bij zowel het uitbreiden van de aantallen als bij het verkopen van de categorie – als grote behoeftige bevolking aan de overheid en als tal van, rijke consumenten aan adverteerders. De drie partijen hebben ook campagne gevoerd om andere instellingen, zoals State vital statistics bureaus en grote bedrijven te krijgen om Hispanic als een officiële categorie aan te nemen. Veel zogenaamde Hispanics voorkeur en nog steeds de voorkeur aan zichzelf te noemen door hun nationale oorsprong; Mora citeert een 1990s bumper sticker, ” Don ‘ t Call Me Hispanic, ik ben Cubaans!”Maar de term heeft het overgenomen.
en, dus Spaans-Amerikanen doen er nu veel toe.
identiteiten
categorieën van mensen die we als vast beschouwen – bijvoorbeeld onze aannames dat mensen oud of jong, zwart of blank, man of vrouw zijn – blijken vaak helemaal niet vast te zitten. Sociale wetenschappers hebben de manier gedocumenteerd waarop de definitie van Neger / Afro-Amerikaan / zwart is veranderd door de generaties heen. Er was bijvoorbeeld een tijd dat het census bureau octoroons wilde onderscheiden en een tijd dat het niet kon achterhalen hoe mensen uit het Indiase subcontinent te classificeren. Bij het maken van Hispanics laat Mora ons van dichtbij zien hoe deze nieuwe categorie, Hispanic, die we nu beschouwen als de basisidentiteit van een persoon, werd gecreëerd, besproken en gecertificeerd.
een les is dat het anders had kunnen zijn. Als het tempo en de bronnen van migratie anders waren geweest of als de politiek van de jaren zeventig anders was gesneden, hadden we het misschien over twee verschillende identiteiten, Chicano en “andere Spaanstalige”.”Of misschien zouden we classificeren de donkerder-huid met “zwarten” en lichter-huid met “blanken.”Of iets anders. Het maken van Hispanics leert ons veel over de sociale constructie van identiteit.* Based on my analysis of statistics on New York Times stories and the Ngram data on words in American books. Het gebruik van” Chicano “steeg in de jaren 1960 en 1970, maar vervaagde toen als” Latino “en vooral” Hispanic ” rose.Claude S. Fischer is hoogleraar sociologie aan de Universiteit van Californië-Berkeley en de auteur van Made in America: A Social History of American Culture and Character. Dit bericht verscheen oorspronkelijk op zijn blog met dezelfde naam.