pode perguntar-se de onde veio o termo “hispânico” e, já agora, “Latino”. A imprensa e os especialistas são todos abutres sobre o voto Hispânico, organizações hispânicas, e influências culturais hispânicas. Em meados do século XX, no entanto, eles escreveram sobre mexicanos, porto-riquenhos ou Guatemaltecos, não sobre hispânicos. É claro que as pessoas de origem latino-americana tornaram-se muito mais numerosas nos Estados Unidos desde então e a própria imigração traz mais atenção. No entanto, os rótulos mudaram. A partir da década de 1970, a mídia rapidamente adotou o termo “pan-étnico” hispânico, e em menor grau, Latino, e abrandou o seu uso de rótulos nacionais específicos.* Assim fizeram, organizações, agências, negócios, e “hispânicos” eles mesmos.
como relatado em seu novo livro importante, tornando hispânicos, sociólogos (e meu colega) G. Cristina Mora conta a história de como pessoas tão diversas como empresários Cubanos em Miami, Trabalhadores Rurais mexicanos indocumentados na Califórnia, e parte de porto-riquenhos da terceira geração em Nova York que nem sequer entendem espanhol foram reunidos em uma Categoria social: hispânicos-americanos.Mora descreve uma aliança que surgiu na década de 1970 entre ativistas populares, emissoras de língua espanhola e oficiais federais para definir e promover “Hispânico”.”
ativistas já haviam enfatizado suas origens nacionais e operado regionalmente-notavelmente, mexicanos no sudoeste (onde o termo “Chicano” tornou-se popular por um tempo) e porto-riquenhos no nordeste. Mas quanto maior o número de pessoas que poderiam reivindicar se juntassem, mais influência política, mais fundos governamentais e mais apoio filantrópico poderiam reivindicar. Aumentar os números foi particularmente importante dada a sua competição latente com ativistas afro-americanos sobre recursos limitados e atenção limitada da mídia. Algum termo pan-étnico prometeu dar a maior conta.
as emissoras de televisão de língua espanhola, nomeadamente a Univision, procuraram expandir o seu apelo aos anunciantes, fornecendo-lhes um mercado nacional. Embora as emissoras enfrentassem obstáculos em apelar aos telespectadores de Língua Espanhola em todo o país, diferindo significativamente nos gostos e dialetos de programação, eles conseguiram amalgamar o público, substituindo o conteúdo importado do exterior com o conteúdo desenvolvido nos Estados Unidos. Eles poderiam, então, vender não médio-a-pequeno Mexicano-, cubano-, ou porto-riquenho-público americano para anunciantes, mas um enorme público Hispano-Americano.Tornar o termo oficial como uma categoria de censo ajudou ativistas e empresários. Anteriormente, o Bureau of the Census classificou os latino-americanos como brancos com origens nacionais distintas, geralmente mal medidos. Os ativistas pressionaram o departamento de censos, assim como alguns políticos, a fornecer um rótulo tão amplo quanto possível e contar todos os que poderiam se encaixar na categoria, incluindo, por exemplo, os dominicanos de origem africana (embora não os haitianos de língua francesa nem os brasileiros de Língua Portuguesa). Esta pressão levou à formulação de 1980, usada desde então, em que o censo pergunta aos americanos se eles são ou não “hispânicos” separadamente se eles são brancos, negros, asiáticos ou indianos.
Univision social media ad (fonte):
the three interest groups worked together to publicize and promote the idea and the statistical category of ” Hispanic.”Como Mora explica, deixar o significado do rótulo um pouco ambíguo foi útil tanto na expansão dos números e na venda da categoria – como uma grande população necessitada para o governo e como numerosos, consumidores abastados para os anunciantes. Os três partidos também fizeram campanha para que outras instituições, tais como statistics bureaus vital do estado e as grandes empresas adotem Hispânico como uma categoria oficial. Muitos dos chamados hispânicos preferiram e ainda preferem se chamar por suas origens nacionais; Mora cita um adesivo dos anos 90, ” não me chame Hispânico, eu sou cubano!”Mas o termo assumiu.E, por isso, os hispânicos-americanos importam muito agora.
identidades
categorias de pessoas que consideramos fixas – por exemplo, as nossas suposições de que as pessoas são velhas ou jovens, pretas ou brancas, masculinas ou femininas – muitas vezes acabam por não ser fixas. Cientistas sociais têm documentado a forma como a definição de Negro/Afro-americano/negro mudou ao longo das gerações. Houve uma altura, por exemplo, em que o gabinete do Censo procurou distinguir os octoroons e uma altura em que não conseguia descobrir como classificar as pessoas do subcontinente indiano. Ao fazer hispânicos, Mora nos permite ver De Perto como esta nova categoria, hispânica, que agora tomamos como identidade básica de uma pessoa, foi criada, debatida e certificada.
uma lição é que poderia ter sido de outra forma. Se o ritmo e as fontes de migração tivessem sido diferentes ou se a política dos anos 70 tivesse cortado de forma diferente, talvez estivéssemos a falar de duas identidades distintas, Chicano e “outras de língua espanhola”.”Ou talvez estaríamos classificando a pele mais escura com” negros “e pele mais clara com “brancos”.”Ou outra coisa. Fazer Hispânicos nos ensina muito sobre a construção social da identidade.
* Based on my analysis of statistics on New York Times stories and the nGram data on words in American books. O uso de ” Chicano “surgiu nos anos 1960 e 1970, mas depois desapareceu como” Latino “e, especialmente,” Hispânico ” rose.Claude S. Fischer é Professor de Sociologia na Universidade da Califórnia, Berkeley e autor de Made in America: A Social History of American Culture and Character. Este post apareceu originalmente em seu blog com o mesmo nome.