s-ar putea întreba de unde a venit termenul „Hispanic” și, de altfel, „Latino”. Presa și experții sunt cu toții abuzați de votul Hispanic, organizațiile hispanice și influențele culturale hispanice. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XX-lea, au scris despre mexicani sau Puertoricani sau Guatemalezi, nu despre hispanici. Desigur, oamenii de origine latino-americană au devenit mult mai numeroși în Statele Unite de atunci, iar imigrația în sine aduce mai multă atenție. Cu toate acestea, etichetele s-au schimbat. Începând cu anii 1970, mass-media a adoptat rapid termenul „panetnic” Hispanic și, într-o măsură mai mică, Latino, și a încetinit utilizarea etichetelor naționale specifice.* La fel au făcut și organizațiile, agențiile, întreprinderile și „hispanicii” înșiși.
așa cum este relatat în noua ei carte importantă, Making Hispanics, sociolog (și colegul meu) G. Cristina Mora povestește cum oameni atât de diversi precum oamenii de afaceri Cubanezi din Miami, muncitorii agricoli Mexicani fără acte din California și partea a treia generație-Portoricanii din New York, care nici măcar nu înțeleg Spaniola, au fost reuniți într-o singură categorie socială: hispanici-americani.
Politică, Afaceri și guvern
Mora descrie o alianță care a apărut în anii 1970 printre activiștii de bază, radiodifuzorii în limba spaniolă și oficialii federali pentru a defini și promova „hispanici”.”
activiștii și – au subliniat anterior originile naționale și au funcționat la nivel regional-în special mexicanii din sud-vest (unde termenul” Chicano ” a devenit popular pentru o vreme) și Portoricanii din nord-est. Dar cu cât numărul lor ar putea fi mai mare, cu atât mai multă influență politică, cu atât mai multe fonduri guvernamentale și cu atât mai mult sprijin filantropic ar putea pretinde. Creșterea numărului a fost deosebit de importantă, având în vedere concurența lor latentă cu activiștii afro-americani în ceea ce privește resursele limitate și atenția limitată a mass-media. Un termen pan-etnic a promis că va produce cel mai mare număr.
radiodifuzorii de televiziune în limba spaniolă, în special Univision, au căutat să-și extindă apelul către agenții de publicitate, oferindu-le o piață națională. Deși radiodifuzorii s-au confruntat cu obstacole în a face apel la telespectatorii în limba spaniolă din toată țara, diferind semnificativ în ceea ce privește gusturile și dialectele de programare, au reușit să amalgameze publicul înlocuind conținutul importat din străinătate cu conținut dezvoltat în Statele Unite. Apoi ar putea vinde publicurilor de publicitate nu medii spre mici mexicane, cubaneze sau Puertoricano-americane, ci un imens public hispano-American.
oficializarea termenului ca categorie de recensământ a ajutat atât activiștii, cât și antreprenorii. Anterior, Biroul Recensământului a clasificat latino-americanii ca albi cu origini naționale distincte, de obicei slab măsurate. Activiștii au presat biroul de recensământ, la fel ca unii politicieni, pentru a oferi o etichetă cât mai largă posibil și pentru a număra pe toți cei care s-ar putea încadra în categorie, inclusiv, de exemplu, dominicanii de origine africană (deși nu haitienii de limbă franceză și nici brazilienii de limbă portugheză). Această presiune a dus la formularea din 1980, folosită de atunci, în care recensământul îi întreabă pe americani dacă sunt sau nu „hispanici” separat de dacă sunt albi, negri, asiatici sau indieni.
anunț Univision social media (sursă):
cele trei grupuri de interese au lucrat împreună pentru a face publice și de a promova ideea și categoria statistică a „hispanici.”După cum explică Mora, lăsarea sensului etichetei oarecum ambiguă a fost utilă atât în extinderea numărului, cât și în vânzarea categoriei – ca o populație mare nevoiașă către guvern și ca numeroși consumatori bogați pentru agenții de publicitate. Cele trei partide au militat, de asemenea, pentru a determina alte instituții, cum ar fi birourile de Statistică vitale de stat și marile întreprinderi să adopte hispanicii ca categorie oficială. Mulți așa-numiți hispanici au preferat și încă preferă să se numească după originile lor naționale; Mora citează un autocolant din anii 1990: „nu Mă numiți Hispanic, sunt Cubanez!”Dar termenul a preluat.
și, așa că Hispano-americanii contează foarte mult acum.
identități
categoriile de persoane pe care le luăm pentru a fi fixate – de exemplu, presupunerile noastre că oamenii sunt bătrâni sau tineri, negri sau albi, bărbați sau femei – se dovedesc adesea a nu fi fixate deloc. Oamenii de știință sociali au documentat modul în care definiția negrilor/afro-americani/negri s-a schimbat de-a lungul generațiilor. A existat o perioadă, de exemplu, când biroul de recensământ a căutat să distingă octoroonii și o perioadă în care nu și-a putut da seama cum să clasifice oamenii din subcontinentul Indian. Făcând hispanici, Mora ne permite să vedem de aproape cum a fost creată, dezbătută și certificată această nouă categorie, hispanică, pe care o considerăm acum identitatea de bază a unei persoane.
o lecție este că ar fi putut fi altfel. Dacă ritmul și sursele migrației ar fi fost diferite sau dacă politica anilor 1970 ar fi tăiat diferit, Poate că am vorbi despre două identități separate, Chicano și „alți vorbitori de spaniolă”.”Sau poate am clasifica pielea mai închisă cu” negri „și pielea mai deschisă cu „albi”.”Sau altceva. A face hispanici ne învață multe despre construcția socială a identității.
* bazat pe analiza mea de statistici cu privire la New York Times povestiri și datele nGram cu privire la cuvintele din cărțile americane. Utilizarea ” Chicano „a crescut în anii 1960 și 1970, dar apoi a dispărut ca” Latino „și, mai ales,” Hispanic ” a crescut.Claude S. Fischer este profesor de Sociologie la Universitatea Berkeley din California și autorul cărții Made in America: A Social History of American Culture and Character. Această postare a apărut inițial pe blogul său cu același nume.